El Centro de Estudios Bilbilitanos, centro asociado de la Institución Fernando el Católico, os invita a la presentación de su nueva publicación: HISTORIA DE CALATAYUD EN LA ANTIGÜEDAD. DE BILBILIS A QAL´AT AYYUD de José Juan Hernando Alcaín y José Ángel Urzay Barrios.
El acto tendrá lugar el próximo jueves, 22 de octubre, a las 19:30 horas en el Salón Multiusos del Ayuntamiento de Calatayud (Plaza de Costa, 14).
¡Os esperamos!
Por Francisco Tobajas Gallego
El 8 de marzo de 1621 Jaime Herrero, prior de la Hermandad de Labradores de Maluenda en el pasado año de 1620, señalaba que los jurados del Concejo de Maluenda habían cargado sobre los bienes y rentas de este lugar y a favor del prior y mayordomos de esta Hermandad 265 sueldos de pensión anual, a pagar cada 9 de abril, por 5315 sueldos de propiedad, y otros 50 sueldos de pensión anual, con pago el 18 de febrero, por 1000 sueldos de propiedad, con la facultad de poderlos luir.
En esta fecha se entregaban estas dos pensiones censales a Gaudiosa Guillén, viuda de Juan Ximeno, que debía cobrarlas del concejo, como parte de pago de la cantidad en que había sido tasada una mula que se le había muerto, según el contrato hecho con la Hermandad.
Juan Castellano, prior de esta Hermandad de Labradores en 1621, afirmaba que estas pensiones censales que pagaba el Concejo de Maluenda, se destinaban a ayudar a los cofrades de la Hermandad, en las desgracias que tuvieran en sus caballerías.
No sabemos desde cuando funcionaba en Maluenda esta Hermandad de Labradores, pero su ejemplo es un interesante y hasta ahora desconocido precedente de la Unión de Labradores de Cosuenda, que fundaría el párroco de esta localidad, mosén Pablo García Romero.
Ya en 1630 mosén Pablo García había ofrecido al Concejo de Cosuenda 500 escudos, para poner en marcha algún sistema de ayuda para los labradores de este lugar. Entonces no creyó oportuno la construcción de una cambra de trigo o pósito, sino la creación de una cooperativa, con la finalidad de reponer las mulas muertas de los labradores sin costes excesivos. Por ello aportó 500 escudos más y el concejo otros 500 escudos para que, con las cuotas de las entradas y estos 1500 escudos, se cargaran en varios censales, cuyas pensiones se emplearían para pagar las mulas que murieran de enfermedad o de cualquier otro accidente.
Para hacer frente al pago de los repartimientos, la Unión tenía un campo, llamado de la Unión, al que tenían que acudir los asociados a trabajar los días de fiesta, con licencia del arzobispo de Zaragoza, en la época de las labores y de la siega. También debían de ir a trabajar los días de fiesta a otro campo, llamado de los Labradores, guardando lo que se recogiese en él para la siembra.
Las Ordinaciones de la Union de Labradores del lugar de Cosuenda, se publicaron en la imprenta zaragozana de Diego Dormer en 1647. En 1654 vería la luz en la misma imprenta el Tratado de la execución, Thesoro y Reparo de Labradores del Lugar de Cosuenda.
Medio siglo más tarde de la fundación de la Unión de Labradores de Cosuenda, doce labradores de El Frasno crearían otra cooperativa de labradores, llamada la Unión de El Frasno. Copiando esta misma idea se crearía en 1735 la Unión de Labradores de Villafranca del Campo, Teruel. Este mismo modelo de Cosuenda, se tomaría en consideración por la Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País y por el infante don Gabriel, para el Montepío de Consuegra, Toledo, creado por una Real Orden, que tenía como objeto la compensación a los labradores por la pérdida de sus ganados. Sería impresa por Joaquín Ibarra en Madrid en 1782.
Bibliografía:
Archivo Municipal de Calatayud, notario Domingo Toloso Gascón, Libro 0001028, s. f.
Tobajas Gallego, F. (2019): «La Unión de Labradores de El Frasno», Cuarta Provincia, n.º 2, Centro de Estudios Bilbilitanos, Calatayud.
El Centro de Estudios Bilbilitanos se complace en invitarles a este magnífico concierto-espectáculo cultural «Música y Poesía» protagonizado por la guitarra clásica de Ricardo Arguís y la voz de la consejera del CEB Pilar Sánchez, concebido como un viaje a través del tiempo que interpreta poemas y obras musicales de diversas épocas históricas como el Siglo de Oro español.
¡Os esperamos!
Por Francisco Tobajas Gallego
En el archivo familiar de José Antonio Malo Martínez, cuya familia se ha dedicado a la soguería y cordelería en Calatayud desde al menos el siglo XVIII, ha aparecido la traducción manuscrita del Tratado sobre el cáñamo, del agronomista francés Marcandier, debida a Mariano Lozano. Esta obra sería impresa en 1755 y el intendente de la provincia y ducado de Berry, señor Dodart, la mandaría distribuir en su territorio. Bourges, capital de esta provincia, era conocida entonces por sus cáñamos.
Este Tratado fue traducido del francés por Mariano Lozano, presbítero y beneficiado de la iglesia de Paracuellos de la Ribera, en 1784. Se trata de un cuadernillo cosido de ochenta y cuatro páginas. Lleva el sello del canónigo Francisco Tafalla, eminente coleccionista de documentos y publicaciones relacionadas con Calatayud.
Mariano Lozano Serrano había nacido en Paracuellos de la Ribera en 1745. Estudió en Calatayud Humanidades y Filosofía, que defendió en un acto mayor de conclusiones, que dedicó al doctor Guillermo de Borbón, arcediano de Aliaga, dignidad de la Metropolitana de Zaragoza. Más tarde cursó Teología en la Universidad de Zaragoza y cuatro años de Jurisprudencia Canónica. Falleció en 1836, siendo enterrado en el cementerio parroquial de Paracuellos. Era entonces canónigo de la colegiata de Santa María de Calatayud. Había testado en 1821 con el notario de Saviñán Ramón Lafuente, dejando por su alma, funeral y otras obligaciones 300 libras jaquesas.
Según el acta del 19 de octubre de 1781 de la Real Sociedad Aragonesa de Amigos del País de Zaragoza, mosén Mariano Lozano, beneficiado de la parroquia de Paracuellos de la Ribera, sería admitido aquel mismo día como socio, a propuesta de su director, el marqués de Ayerbe. El archivo de esta sociedad guarda una carta de Mariano Lozano, fechada en Paracuellos el 24 de noviembre de 1781 y dirigida al secretario Diego de Torres. En ella Lozano pedía disculpas por la tardanza en contestar, debido a una indisposición. Confesaba haber recibido el título de socio y un ejemplar de los Estatutos. Lozano agradecía el nombramiento, ofreciendo a la Rl. Sociedad se sirva mandarme, en lo que tuviere con conveniente por este país, que lo hare gustoso en cumplimiento de tan útil y celosa institución.
El manuscrito de Lozano no sería editado y tampoco se conservaba en los fondos de la Real Sociedad Económica de Zaragoza. Manuel Rubín de Celis había traducido y editado este Tratado de Marcandier en 1774.
El jesuita Miguel Dámaso Generés escribía que los eclesiásticos como miembros del cuerpo de la sociedad, deben cooperar a su felicidad y conservación, sin que esto se degrade y tizne su dignidad, y sagrado ministerio. En un artículo publicado en el Memorial Literario en 1787 se decía que el sacerdote debía ser el hombre mas ilustrado, el ciudadano mas distinguido, y el christiano mas religioso. Y señalaba que el cura de almas debía trabajar por el bien espiritual de sus próximos; y en el tiempo que le dexen libre sus funciones, dedicarse al auxilio temporal de sus ovejas, pues debía ayudar al prójimo y al Estado, de que es miembro. Si las Sociedades Económicas pueden conseguir los conocimientos prácticos de las producciones, industria, aumento o decadencia de los pueblos y sus causas. Si los curas son sus socios, y tienen algún conocimiento de la Historia Natural, darán á estas Sociedades, noticias puntuales y exactas, sin omitir rincón alguno de sus Parroquias.
En el número de septiembre de 1787 del Memorial Literario apareció un artículo debido al canónigo bilbilitano José Sanz de Larrea y Yus (1762-1802), titulado Discurso sobre el método fácil con que se cultiva en cáñamo en la Ciudad de Calatayud, donde trataba del cultivo, de la industria y del comercio del cáñamo, del que ya dimos noticia en una comunicación presentada en el VII Encuentro de Estudios Bilbilitanos.
