Los descendientes de la familia Olazábal-Bordíu donan el cráneo del Papa Luna al Ayuntamiento de Saviñán

Francisco Tobajas Gallego

Ignacio Marcuello, alcalde de Saviñán, me ha comentado que, a principios de este mes de abril, Luis Olazábal y Castro, en representación del resto de los propietarios del cráneo del Papa Luna, confirmando los deseos de su padre y tíos, los hermanos Olazábal-Bordíu, y en virtud de una promesa hecha anteriormente, han donado al Ayuntamiento de Saviñán el cráneo del Papa Luna. Los poderes para esta donación obran ya en el Ayuntamiento de Saviñán. Próximamente se celebrará un pleno extraordinario, para que el Ayuntamiento tenga a bien aceptar esta donación.

Recordemos que el cráneo del Papa Luna fue expuesto en su urna en la Sala Corona de Aragón del edifico Pignatelli de Zaragoza, en la Muestra de Documentación Histórica Aragonesa, en conmemoración del sexto centenario de la elección papal de Pedro Martínez de Luna, Aviñón, 28 de septiembre de 1394, que tuvo lugar del 28 de septiembre al 31 de octubre de 1994. Entonces estaba aún sin inventariar, aunque se aseguró en cincuenta millones de pesetas. Lo sería en 2007, tras su recuperación, a causa del robo ocurrido la noche del 6 al 7 de abril del año 2000, en el palacio de los condes de Argillo de Saviñán.

El 8 de mayo de 2007, publicado en el BOA el 28 del mismo mes, el Gobierno de Aragón declaraba el cráneo del Papa Luna Bien de Interés Cultural.

El cráneo del Papa Luna se encuentra actualmente depositado en el Museo Provincial de Zaragoza, bajo la responsabilidad de la Dirección General de Cultura y Patrimonio, hasta que se entregue a sus actuales propietarios, el Ayuntamiento de Saviñán, que deberá cumplir con las exigencias establecidas para bienes de este tipo en Aragón.

El Ayuntamiento de Saviñán compró en 2013 a los descendientes de los hermanos Olazábal-Bordíu el palacio de los condes de Argillo, un palacio renacentista que se desarrolló a partir de una torre medieval que los Muñoz de Pamplona levantaron en Saviñán, tras la conquista cristiana de Calatayud en 1120.

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Aniversario de los Ayuntamientos democráticos

El 3 de abril de 1979 se celebraron las primeras elecciones municipales de la actual democracia española, en recuerdo de esos 40 años, recuperamos el programa de fiestas de Nuestra Señora la Virgen de la Peña que editó el Ayuntamiento de Calatayud, con la edición del Centro de Estudios Bilbilitanos en el XXX aniversario electoral

Las fotos son de Carlos Moncín Duce y los textos de José Ramón Olalla Celma, ambos consejeros del Centro de Estudios Bilbilitanos.

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Exposición Cofradías de Calatayud

El alma de la tradición y de la fiesta

La exposición “Cofradías de Calatayud, el alma de la tradición y de la fiesta” se compone de ocho paneles interpretativos que muestran al visitante algunos rasgos de las cofradías bilbilitanas.

El Ayuntamiento de Calatayud y el Centro de Estudios Bilbilitanos han organizado conjuntamente la exposición Cofradías de Calatayud. El alma de la tradición y de la fiesta, en el Aula Cultural San Benito.

La exposición, que permanecerá abierta del 9 al 23 de abril, se inaugurará el día 9 a las 20 horas.

Las fotografías son de Jesús Macipe Roy; los textos, de Manuel Casado López, con la colaboración en uno de los paneles de Francisco Javier Lorenzo de la Mata, y el diseño de los paneles, de José Ramón Olalla Celma.

Con esta iniciativa se pretende reflejar la situación actual de las cofradías bilbilitanas, incluidas las penitenciales, como muestra de una investigación más profunda que se viene desarrollando desde hace un par de años.

Las cofradías, algunas de las cuales tienen varios siglos de antigüedad, son una parte esencial del entramado social del Calatayud actual y forman parte indisoluble de su legado inmaterial.

Centro de Estudios Bilbilitanos

Para favorecer una visita más tranquila que la que puede hacerse en la sala de exposiciones, proporcionamos las imágenes de los paneles y el enlace a su correspondiente PDF en alta resolución para que las personas interesadas puedan descargar cada uno de los paneles.

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Presentación del libro Bílbilis desde la tardoantigüedad hasta el medievo

Francisco Tobajas Gallego

            El 21 de marzo de 2019 se presentó el libro Bílbilis desde la tardoantigüedad hasta el Medievo, de Carlos Sáenz Preciado y Manuel Martín Bueno, editado por el Centro de Estudios Bilbilitanos. El libro incluye un estudio antropológico de Enrike García Francés y un apartado dedicado a las huellas medievales de Bílbilis y Huérmeda, debido a Herbert González Zymla y Diego Prieto López.

            La Bílbilis cantada por Marcial en sus famosos Epigramas entró en decadencia a partir del siglo II, a causa de las pestes antoninas, sequías prolongadas y el costoso mantenimiento de la ciudad, pasando a vivir sus habitantes a la actual Calatayud. El abandono de Bílbilis debió ser muy rápido, aunque no total, pues a partir de esa fecha apenas se encuentran restos de vajillas de mesa y monedas. Algunos pobladores seguirán residiendo entre las ruinas de Bílbilis hasta finales del siglo VI. Con la decadencia, los lujosos mármoles serán quemados en caleras junto a cornisas, capiteles y esculturas, que embellecían plazas y edificios.

            Las fuentes escritas no aportan mucho de esta época. Poco se sabe de la ocupación de este territorio rural bilbilitano, que debió absorber parte de los pobladores de Bílbilis. Resulta poro probable un vacío demográfico en este enclave, debido a su situación estratégica de cruce de caminos hacia el Mediterráneo y hacia la Meseta, aunque no puede establecerse una presencia visigoda en la zona.

            Con la llegada de los musulmanes se iniciará la primera fase de expolio de los materiales de Bílbilis, con los que se levantó el castillo de Doña Martina. Asimismo, se establecerán atalayas de vigilancia en los cerros de Bámbola y más tarde en San Paterno. Desde el siglo XII, tras la conquista de Calatayud en 1120 por Alfonso I, volverá a haber presencia de un pequeño poblado entre las ruinas de Bílbilis, cuyos habitantes se dedicarán a recuperar la piedra y a atender las atalayas heredadas de los musulmanes. Esta será la segunda fase del expolio de la ciudad. La iglesia se levantará bajo la advocación de Santa Bárbara, patrona de los canteros. Durante los dos o tres siglos siguientes, los pobladores se dedicarán a desmontar piedra a piedra los edificios bilbilitanos. El estudio antropológico de la necrópolis revela una esperanza de vida de los habitantes muy baja, pues deben soportar unas duras condiciones de vida.

            El final de la ocupación de Bílbilis llegará a mediados del siglo XIV, debido al agotamiento de la piedra y a las duras condiciones de vida. En este tiempo las atalayas habían dejado de ser ya necesarias. Es entonces cuando la imagen de la Virgen de Bámbola y la pila bautismal se trasladan a la parroquia de San Gil de Huérmeda, donde se asientan los últimos pobladores de Bílbilis.

Hasta finales del siglo XV tendría lugar la tercera fase del expolio, momento en que se construirán algunos palacios en Calatayud. Así en 1611 el cosmógrafo portugués Labaña descubrió una ciudad sin edificios, pudiendo identificar solamente el teatro de Bílbilis. Durante los siglos XVI y XVII los agricultores de Huérmeda siguieron extrayendo piedra de Bílbilis, encontrando algunos restos escultóricos, muchos de ellos perdidos, aterrazando las laderas para cultivar en ellas viñas y cereal.

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Bílbilis desde la tardoantigüedad hasta el medievo

                El Centro de Estudios Bilbilitanos y el Ayuntamiento de Calatayud presentarán el jueves, 21 de marzo, a las 20 horas, en la sala multiusos del ayuntamiento de Calatayud, el libro Bílbilis desde la tardoantigüedad hasta el medievo, de J. Carlos Sáenz Preciado y Manuel Martín-Bueno, con la colaboración de Enrike García Francés, Herbert González Zymla y Diego Prieto López.

                En este libro se da a conocer una de las etapas más desconocidas de Bílbilis, como es su ocupación desde el siglo III hasta la Edad Media, cuando tras la conquista de Calatayud en 1120 por Alfonso I el Batallador, se desarrolló entre sus ruinas un pequeño poblado que perduró hasta el siglo XIV.

                A lo largo del libro se expone la ocupación visigoda, islámica y cristiana del solar bilbilitano, así como de su entorno más inmediato, destacando el estudio antropológico de la necrópolis ubicada en el foro de la ciudad, vinculada a la iglesia de Santa Bárbara, construida en su criptopórtico.

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