Se convoca el X Encuentro de Estudios Bilbilitanos en el que tendrán cabida todos los estudios inéditos que aporten nuevas visiones de interés sobre la ciudad de Calatayud, la comarca Comunidad de Calatayud o su área de influencia.
Ignacio Marcuello, alcalde de Saviñán, me ha comentado que, a principios de este mes de abril, Luis Olazábal y Castro, en representación del resto de los propietarios del cráneo del Papa Luna, confirmando los deseos de su padre y tíos, los hermanos Olazábal-Bordíu, y en virtud de una promesa hecha anteriormente, han donado al Ayuntamiento de Saviñán el cráneo del Papa Luna. Los poderes para esta donación obran ya en el Ayuntamiento de Saviñán. Próximamente se celebrará un pleno extraordinario, para que el Ayuntamiento tenga a bien aceptar esta donación.
Recordemos que el cráneo del Papa Luna fue expuesto en su urna en la Sala Corona de Aragón del edifico Pignatelli de Zaragoza, en la Muestra de Documentación Histórica Aragonesa, en conmemoración del sexto centenario de la elección papal de Pedro Martínez de Luna, Aviñón, 28 de septiembre de 1394, que tuvo lugar del 28 de septiembre al 31 de octubre de 1994. Entonces estaba aún sin inventariar, aunque se aseguró en cincuenta millones de pesetas. Lo sería en 2007, tras su recuperación, a causa del robo ocurrido la noche del 6 al 7 de abril del año 2000, en el palacio de los condes de Argillo de Saviñán.
El 8 de mayo de 2007, publicado en el BOA el 28 del mismo mes, el Gobierno de Aragón declaraba el cráneo del Papa Luna Bien de Interés Cultural.
El cráneo del Papa Luna se encuentra actualmente depositado en el Museo Provincial de Zaragoza, bajo la responsabilidad de la Dirección General de Cultura y Patrimonio, hasta que se entregue a sus actuales propietarios, el Ayuntamiento de Saviñán, que deberá cumplir con las exigencias establecidas para bienes de este tipo en Aragón.
El
Ayuntamiento de Saviñán compró en 2013 a los descendientes de los hermanos Olazábal-Bordíu
el palacio de los condes de Argillo, un palacio renacentista que se desarrolló
a partir de una torre medieval que los Muñoz de Pamplona levantaron en Saviñán,
tras la conquista cristiana de Calatayud en 1120.
Publicado enNoticias|Etiquetadohistoria|Comentarios desactivados en Los descendientes de la familia Olazábal-Bordíu donan el cráneo del Papa Luna al Ayuntamiento de Saviñán
El 3 de abril de 1979 se celebraron las primeras elecciones municipales de la actual democracia española, en recuerdo de esos 40 años, recuperamos el programa de fiestas de Nuestra Señora la Virgen de la Peña que editó el Ayuntamiento de Calatayud, con la edición del Centro de Estudios Bilbilitanos en el XXX aniversario electoral
Las fotos son de Carlos Moncín Duce y los textos de José Ramón Olalla Celma, ambos consejeros del Centro de Estudios Bilbilitanos.
La exposición “Cofradías de Calatayud, el alma de la tradición y de la fiesta” se compone de ocho paneles interpretativos que muestran al visitante algunos rasgos de las cofradías bilbilitanas.
El Ayuntamiento de Calatayud y el Centro de Estudios Bilbilitanos han organizado conjuntamente la exposición Cofradías de Calatayud. El alma de la tradición y de la fiesta, en el Aula Cultural San Benito.
La exposición, que permanecerá abierta del 9 al 23 de abril, se inaugurará el día 9 a las 20 horas.
Las fotografías son de Jesús Macipe Roy; los textos, de Manuel Casado López, con la colaboración en uno de los paneles de Francisco Javier Lorenzo de la Mata, y el diseño de los paneles, de José Ramón Olalla Celma.
Con esta iniciativa se pretende reflejar la situación actual de las cofradías bilbilitanas, incluidas las penitenciales, como muestra de una investigación más profunda que se viene desarrollando desde hace un par de años.
Las cofradías, algunas de las cuales tienen varios siglos de antigüedad, son una parte esencial del entramado social del Calatayud actual y forman parte indisoluble de su legado inmaterial.
Centro de Estudios Bilbilitanos
Para favorecer una visita más tranquila que la que puede hacerse en la sala de exposiciones, proporcionamos las imágenes de los paneles y el enlace a su correspondiente PDF en alta resolución para que las personas interesadas puedan descargar cada uno de los paneles.
El
21 de marzo de 2019 se presentó el libro Bílbilis
desde la tardoantigüedad hasta el Medievo, de Carlos Sáenz Preciado y
Manuel Martín Bueno, editado por el Centro de Estudios Bilbilitanos. El libro
incluye un estudio antropológico de Enrike García Francés y un apartado
dedicado a las huellas medievales de Bílbilis y Huérmeda, debido a Herbert
González Zymla y Diego Prieto López.
La
Bílbilis cantada por Marcial en sus famosos Epigramas
entró en decadencia a partir del siglo II, a causa de las pestes antoninas,
sequías prolongadas y el costoso mantenimiento de la ciudad, pasando a vivir
sus habitantes a la actual Calatayud. El abandono de Bílbilis debió ser muy
rápido, aunque no total, pues a partir de esa fecha apenas se encuentran restos
de vajillas de mesa y monedas. Algunos pobladores seguirán residiendo entre las
ruinas de Bílbilis hasta finales del siglo VI. Con la decadencia, los lujosos
mármoles serán quemados en caleras junto a cornisas, capiteles y esculturas,
que embellecían plazas y edificios.
Las
fuentes escritas no aportan mucho de esta época. Poco se sabe de la ocupación
de este territorio rural bilbilitano, que debió absorber parte de los
pobladores de Bílbilis. Resulta poro probable un vacío demográfico en este enclave,
debido a su situación estratégica de cruce de caminos hacia el Mediterráneo y
hacia la Meseta, aunque no puede establecerse una presencia visigoda en la
zona.
Con
la llegada de los musulmanes se iniciará la primera fase de expolio de los
materiales de Bílbilis, con los que se levantó el castillo de Doña Martina. Asimismo,
se establecerán atalayas de vigilancia en los cerros de Bámbola y más tarde en
San Paterno. Desde el siglo XII, tras la conquista de Calatayud en 1120 por
Alfonso I, volverá a haber presencia de un pequeño poblado entre las ruinas de
Bílbilis, cuyos habitantes se dedicarán a recuperar la piedra y a atender las
atalayas heredadas de los musulmanes. Esta será la segunda fase del expolio de
la ciudad. La iglesia se levantará bajo la advocación de Santa Bárbara, patrona
de los canteros. Durante los dos o tres siglos siguientes, los pobladores se
dedicarán a desmontar piedra a piedra los edificios bilbilitanos. El estudio
antropológico de la necrópolis revela una esperanza de vida de los habitantes
muy baja, pues deben soportar unas duras condiciones de vida.
El
final de la ocupación de Bílbilis llegará a mediados del siglo XIV, debido al
agotamiento de la piedra y a las duras condiciones de vida. En este tiempo las
atalayas habían dejado de ser ya necesarias. Es entonces cuando la imagen de la
Virgen de Bámbola y la pila bautismal se trasladan a la parroquia de San Gil de
Huérmeda, donde se asientan los últimos pobladores de Bílbilis.
Hasta finales
del siglo XV tendría lugar la tercera fase del expolio, momento en que se
construirán algunos palacios en Calatayud. Así en 1611 el cosmógrafo portugués
Labaña descubrió una ciudad sin edificios, pudiendo identificar solamente el
teatro de Bílbilis. Durante los siglos XVI y XVII los agricultores de Huérmeda
siguieron extrayendo piedra de Bílbilis, encontrando algunos restos
escultóricos, muchos de ellos perdidos, aterrazando las laderas para cultivar en
ellas viñas y cereal.
