Centro de Estudios Bilbilitanos

Se convoca el XI Encuentro de Estudios Bilbilitanos en el que tendrán cabida todos los estudios inéditos que aporten nuevas visiones de interés sobre la ciudad de Calatayud, la comarca Comunidad de Calatayud o su área de influencia.

Secciones

El encuentro se estructura en cinco secciones, presididas por los siguientes ponentes:

LA ANTIGÜEDAD: Dr. D. J. Carlos Sáenz Preciado.
HISTORIA: Dr. D. Mario Lafuente Gómez.
ARTE: Dr. D. Jesús Criado Mainar y Dra. Da. Rebeca Carretero Calvo.
CIENCIAS DE LA TIERRA Y DE LA SOCIEDAD: D. Juan Royo Abenia.
ETNOLOGÍA, FOLKLORE Y LITERATURA: Dra. Da. María Elisa Sánchez Sanz.

Lugar y fecha de celebración

El XI encuentro se celebrará en el salón municipal de Claretianos, los días 18 (en sesión de mañana y tarde) y 19 (en sesión de mañana) de noviembre según el programa que se publicará en su momento.

Comunicaciones

Las comunicaciones se presentarán en soporte informático con un máximo de 50.000 caracteres con espacios, incluyendo notas y documentación.

Se enviarán al correo electrónico dirección@cebilbilitanos.com.

El número máximo de ilustraciones será de seis. A juicio de la comisión científica del CEB, si el tema lo requiere, podrán excederse ligeramente estos límites.

Cada comunicación incluirá un resumen de la misma (máximo 10 líneas) y unas palabras clave, el resumen y las palabras clave irán en español y en inglés.

Solo se admitirá una comunicación por participante.

Se enviará un resumen previo de quince líneas como máximo, antes del 30 de septiembre de 2023, al correo electrónico ya citado.

El texto completo de la comunicación será enviado por correo electrónico antes del 30 de noviembre de 2023.

El CEB no se compromete a la publicación de los trabajos que no se presenten antes de esta fecha.

Si existiera alguna duda sobre su interés o rigor científico, la comisión científica, asesorada si es necesario por especialistas, decidirá sobre su inclusión o no en las actas.

La duración máxima de la exposición de los trabajos en el encuentro será de diez minutos para cada comunicación, que solo se publicará si ha sido expuesta durante el encuentro.

No es necesario leer íntegramente la comunicación, sino resumirla en una exposición clara y concreta de su contenido.

Las actas solamente se publicarán en versión digital.

Inscripción

· Debe realizarse antes del 16 de octubre de 2023, tanto para aquellos que presentan comunicaciones como para los asistentes.

· Se utilizará el formulario de inscripción que aparece en esta página.

· La inscripción es gratuita.

· La asistencia a las sesiones de trabajo es pública.

· Quienes deseen asistir al almuerzo de clausura, el domingo 19 de noviembre, deberán indicarlo en la ficha de inscripción y abonarán su importe en el restaurante.

Formulario de inscripción

El Centro de Estudios Bilbilitanos en colaboración con el  Ayuntamiento de Calatayud y la Comunidad de Calatayud se complace en presentar el número 5 de su revista Cuarta Provincia que se ha consolidado en estos cinco años de existencia como un espacio divulgativo y de carácter científico donde se recogen las últimas investigaciones sobre temas comarcales.

En este número encontraremos siete artículos, dentro de los apartados de historia, arqueología, arte y etnografía, que nos ayudaran a aumentar el conocimiento de nuestro territorio y patrimonio, valorarlo y defenderlo.

Con el objetivo de recopilar la historia islámica bilbilitana que aparece en las fuentes escritas, desde sus orígenes hasta la conquista de Alfonso I el Batallador, el investigador Roberto Hernández Muñoz ha hecho un gran trabajo de síntesis que puede servir de punto de referencia a todo aquel que quiera trabajar, comenzar a investigar o aprender esta parte de la historia bilbilitana.

Miguel Ángel Solà Martín nos acerca con su artículo a la atalaya de La Torreta, sita en el término de Malanquilla, aportando datos resultantes de la prospección arqueológica realizada en 2019 y su visión de las mismas.

Coincidiendo con el centenario del nombramiento de Darío Pérez García como Hijo Predilecto de Calatayud, Francisco Tobajas Gallego centra su investigación en la figura de este político, periodista y escritor durante el periodo en el que fue concejal del Ayuntamiento de Calatayud. Descubriremos como desde su ideología republicana trabajó en favor de los intereses de la ciudad en temas tan diversos como la higiene, la enseñanza, el alumbrado público o el cementerio civil además de ofrecernos un recorrido por el Calatayud de finales del siglo XIX y principios del XX.

Inés Zumalacárregui Martínez nos adentra en la iglesia abacial del Monasterio de Piedra desde un singular punto de vista, la acústica. Mediante la realización de hipótesis, realiza una reconstrucción virtual de la iglesia y realiza un minucioso estudio de la acústica del recinto atendiendo a las diferentes variables que pueden influir en ella: la arquitectura, distribución, mobiliario y materiales del recinto, así como la disposición de los emisores y receptores del sonido.

El hallazgo de dos matrices calcográficas pertenecientes a la parroquia de Torrehermosa representando a san Pascual Bailón ha permitido que Jesús V. Solanas Donoso, gran conocedor de la técnica del grabado, haya realizado un estudio pormenorizado de las mismas, ofreciendo datos sobre su autoría, así como nuevas aportaciones a la iconografía del popular santo.

La riqueza de los retablos gótico de las iglesias y ermitas de nuestra comarca, hizo que desde finales del siglo XIX fueran muchos los anticuarios y coleccionistas que recorrieron las localidades en busca de obras de arte para comprar. A través de este artículo, Silvia Molina San Juan, Fabián Mañas Ballestín y Jesús Gil Alejandre nos dan a conocer en detalle los procesos de venta de tablas y retablos que se llevaron a cabo en Maluenda a partir de la documentación encontrada en el archivo parroquial y diocesano. Esta investigación ha permitido localizar algunas de estas tablas que hoy cuelgan en las paredes de museos y colecciones privadas y que pertenecieron a las iglesias de Maluenda.

Manuel Casado López, tras el hallazgo de un interesante documento en el Archivo histórico Nacional, hace un estudio de las cofradías y hermandades existentes en las localidades que formaron el corregimiento de Calatayud en el siglo XVIII. El autor es un gran conocedor del tema de las cofradías, después de la publicación en 2021 del libro Las Cofradías de Calatayud. El alma de la tradición y de la fiesta.

El acto de presentación tendrá lugar el miércoles, 26 de abril, a las 19 horas en el Salón Multiusos del Ayuntamiento de Calatayud (Plaza de Costa, 14)

Francisco Tobajas Gallego

            Palabras y emociones se mezclan en el libro La expulsión de los judíos de Calatayud. Anatomía de una encrucijada, del catedrático y profesor Miguel Ángel Motis Dolader, que ha sido publicado por el Centro de Estudios Bilbilitanos y presentado el pasado 23 de marzo, en el salón multiusos del Ayuntamiento de Calatayud.

            El autor reconoció su deuda contraída con el CEB, pues en 1989 concurrió y obtuvo una ayuda patrocinada por este centro, con la que pudo consultar los fondos del Archivo de Protocolos Notariales de Calatayud, relativos a las últimas décadas de la presencia judía en esta ciudad. También ha investigado en el Archivo de Protocolos Notariales de Zaragoza, en los procesos inquisitoriales del Tribunal en el distrito de Calatayud, en los documentos de la Real Chancillería y en los destinos  que eligieron los judíos bilbilitanos, Navarra y Nápoles, apoyándose además en varios estudios anteriores. Al faltar las actas del Concejo bilbilitano, se desconoce la transformación de la judería, para pasar a ser un nuevo barrio de la ciudad. Asimismo, se echan en falta los fondos del archivo de la Comunidad de Aldeas de Calatayud y unas mil páginas que documentaban la expulsión, perdidas en la guerra con los franceses. Según el autor, solamente se conserva un 8% de la documentación relativa a esta época.

            La aljama judía bilbilitana estuvo compuesta por unas doscientas veinte familias, que representaban entre un 15% y 18% de la población de Calatayud, que supieron buscar oportunidades y hacerse necesarios. Era la segunda judería más importante del reino, tras la de Zaragoza. Casi la mitad de ellos eran artesanos, dedicados a la piel y al calzado, aunque también eran sastres de confección y remendones. Igualmente había mercaderes y prestamistas, que facilitaban créditos a los labradores del Jalón y del Jiloca. No se interferían ni hacían competencia a los mudéjares, dedicados a la construcción y al metal. Hasta los curas cristianos consagraban con vinos judíos.

            Con la euforia de la toma de Granada, se comenzó a planificar el destierro de los judíos castellanos y aragoneses. El estado moderno debía ser confesional, cuando el medieval no lo había sido. Representaba el fin de la tolerancia judía por un rey, Fernando el Católico, en cuya corte abundaban los judíos y conversos. Por eso nadie lo esperaba, aunque si el rey hubiera querido expulsarlos, no les hubiera dado opción a la conversión.

El borrador del edicto de expulsión de los judíos aragoneses, se redactaría en torno al 20 de marzo. Se firmó el 31 de aquel mes, pero sería publicado en Santa María el Domingo de Quasimodo, que cayó en 29 de abril. Se trataba de una fecha simbólica. Cristo había resucitado, por tanto no cabía otra disyuntiva que la conversión o el exilio. En esta fecha se bloquearían las puertas de la judería bilbilitana, para llevar a cabo un inventario. Entonces la judería se encontraba casi en suspensión de pagos. Desde 1480 la aljama judía emitía deuda pública, para el pago de intereses a varios conversos de Calatayud y Zaragoza. Con estos bienes, en oro, dinero o inmuebles, se tuvieron que pagar, por este orden, los débitos del rey, del concejo y de los acreedores. El sobrante es lo que pudieron llevarse los judíos. El oro y el dinero se guardaban en el sagrario de Santa María. Se puso como fecha tope el 31 de julio, para la liquidación de todos estos bienes, pero no pudo llevarse a cabo en esta fecha.

Los funcionarios bilbilitanos dudaron demasiado de las directrices recibidas desde Zaragoza, siendo sustituidos en estas gestiones por estos últimos, aunque también intervino la Inquisición. Inquisidores, funcionarios y conversos se aprovecharon en aquella difícil situación, con el agravante de la peste. Grandezas y miserias de la condición humana.

Una parte de los judíos bilbilitanos se convertiría al cristianismo, incorporándose activamente a cargos públicos y eclesiásticos, como ciudadanos aragoneses, lo que daría lugar al florecimiento de la ciudad en el siglo XVI. Otros partirían a Navarra y Nápoles, desde el puerto de Tortosa. Los judíos navarros serían expulsados en 1498, provocando la vuelta de algunas familias convertidas a Calatayud, con otros apellidos, o bien la huida a otros países del Mediterráneo. Desde Nápoles también regresaron varias familias, otras marcharon definitivamente al Imperio Otomano. La diáspora bilbilitana siempre fue muy femenina. Generalmente, si se convertían las mujeres, se convertía toda la familia. Desde 2015 se reconocen como españoles a los descendientes directos de los judíos expulsados, sin necesidad de renunciar a su nacionalidad y sin la exigencia de residencia en España.

Desde las primeras conversiones de 1413, se iría produciendo un proceso paulatino de conversiones, siendo Calatayud una de las ciudades con mayor número de conversos, con un porcentaje cercano al 60%. Este hecho no solo ocurrió en familias pudientes, sino también en otras, llevadas por convicciones personales. En muchos linajes principales, se encuentra un alto fermento de conversos.

Se trata, al fin, de un libro intenso, muy bien documentado, que nos quiere seducir y enamorar porque, como expresó su autor, estar en-amor-a-dos es la clave para construir una buena relación entre los lectores y el texto. Historia y nostalgia de unas palabras y emociones, sentidas bajo el mismo cielo estrellado de Calatayud.