{"id":134,"date":"2014-12-03T09:23:27","date_gmt":"2014-12-03T09:23:27","guid":{"rendered":"http:\/\/cebilbilitanos.com\/?p=134"},"modified":"2015-09-10T09:24:31","modified_gmt":"2015-09-10T09:24:31","slug":"los-judios-en-la-comunidad-de-calatayud-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cebilbilitanos.com\/?p=134","title":{"rendered":"LOS JUD\u00cdOS EN LA COMUNIDAD DE CALATAYUD"},"content":{"rendered":"
\nLOS JUD\u00cdOS EN LA COMUNIDAD DE CALATAYUD<\/span><\/div>\n


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\nFrancisco Tobajas Gallego<\/b><\/span><\/div>\n


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\n <\/span><\/span>El pasado 26 de noviembre tuvo lugar una interesante conferencia del Dr. Abraham Haim en la Sala Multiusos del Palacio de la Comunidad de Calatayud, patrocinada por el Centro de Estudios Bilbilitanos, dedicada a los jud\u00edos en la Comunidad de Calatayud y especialmente a la figura de Luis de Sant\u00e1ngel.<\/span>
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\n <\/span><\/span>Hizo las presentaciones el Consejero del CEB, Antonio S\u00e1nchez Portero. Abraham Haim (Jerusal\u00e9n, 1941) es Licenciado en Historia del Oriente Medio y Lengua y Literatura \u00c1rabes, por la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n (1965-1968), y Doctor en Historia por la Universidad de Tel Aviv (1985). Haim tambi\u00e9n fue Director General de Patrimonio Sefard\u00ed en el Ministerio de Educaci\u00f3n y Cultura de Israel. Actualmente es Presidente del Consejo de la Comunidad Sefard\u00ed de Jerusal\u00e9n, una organizaci\u00f3n que hunde sus ra\u00edces de su fundaci\u00f3n en el siglo XIII y que durante siglos lider\u00f3 a toda la comunidad jud\u00eda. Abraham Haim est\u00e1 fuertemente vinculado a Espa\u00f1a. Su trabajo se enfoca en potenciar los temas culturales, con la preservaci\u00f3n y la divulgaci\u00f3n del legado sefard\u00ed, a trav\u00e9s de ciclos de m\u00fasica, presentaci\u00f3n de libros, concesi\u00f3n de becas\u2026 <\/span><\/div>\n
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\nHaim est\u00e1 dispuesto a recuperar la relaci\u00f3n con las comunidades sefard\u00edes que est\u00e1n fuera de Israel. Alrededor del veinte por ciento de los jud\u00edos del mundo son sefard\u00edes. Abraham Haim est\u00e1 interesado en <\/span>El Quijote<\/span>, ya que Cervantes era un converso que hab\u00eda nacido en un pueblo de Sanabria llamado Cervantes. Haim ha encontrado en este libro una p\u00e1gina del Talmud transcrita casi literalmente.<\/span><\/div>\n
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\n <\/span><\/span>Abraham Haim se\u00f1al\u00f3 que hab\u00eda acudido como conferenciante a Calatayud por invitaci\u00f3n de Antonio S\u00e1nchez Portero, a quien hab\u00eda conocido en Mallorca en diciembre pasado. Primeramente Haim quiso aclarar los t\u00e9rminos juder\u00eda y aljama, que se usan a veces err\u00f3neamente. Juder\u00eda viene a designar el marco f\u00edsico, o sea, el barrio jud\u00edo. La palabra aljama, de origen \u00e1rabe, define a un grupo de personas, en este caso a una comunidad que resid\u00eda en la juder\u00eda. Para el doctor Haim la etimolog\u00eda de Calatayud est\u00e1 clara. Calatayud quiere decir fortaleza de los jud\u00edos. Cada aljama jud\u00eda era independiente y gozaba de un cierto grado de autonom\u00eda. En Espa\u00f1a esta autonom\u00eda de las aljamas jud\u00edas era mayor que en otros pa\u00edses.<\/span><\/div>\n
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\n <\/span><\/span>Abraham Haim se\u00f1al\u00f3 que los jud\u00edos poblaron estas tierras en el periodo de la dominaci\u00f3n musulmana. En 1882 se encontr\u00f3 una l\u00e1pida sepulcral en hebreo, hoy perdida, datada en el a\u00f1o 919, anterior pues a la conquista de estas tierras por el rey Alfonso I en 1120. El Fuero de Calatayud se mostraba respetuoso con los jud\u00edos. Los jud\u00edos eran s\u00fabditos del rey, que era quien les otorgaba derechos y deberes. Haim se\u00f1al\u00f3 que la aljama jud\u00eda de Calatayud no fraguar\u00eda como tal hasta finales del siglo XII, poco despu\u00e9s de la aljama de Zaragoza. Se situaba en la parte noroccidental de la ciudad, entre el conjunto defensivo de la Torre Mocha (Consolaci\u00f3n) y de la Pe\u00f1a,  y se cerraba con cuatro puertas. Consider\u00f3 que el siglo XIII fue la edad de oro del juda\u00edsmo aragon\u00e9s. Los jud\u00edos eran artesanos y comerciantes. Se sabe que en 1340 viv\u00edan en la aljama de Calatayud 300 varones mayores de quince a\u00f1os. En el siglo XIV Calatayud contaba con 7.500 habitantes, de ellos 1.000 eran jud\u00edos. En 1391 se fecha el inicio del declive jud\u00edo, con las matanzas de Sevilla, que llegar\u00e1 hasta 1492, con la expulsi\u00f3n decretada por los Reyes Cat\u00f3licos. <\/span><\/div>\n
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\nLa aljama jud\u00eda de Calatayud era la segunda del Reino tras la aljama de Zaragoza, con la que compet\u00eda cultural y espiritualmente. La aljama de Calatayud, que lleg\u00f3 a considerarse gran aljama de hombres nobles, sensatos y selectos, lleg\u00f3 a ser muy famosa por su erudici\u00f3n talm\u00fadica. Haim record\u00f3 que hasta un gran rabino de Zaragoza tuvo la intenci\u00f3n de cambiar su residencia a Calatayud, por ser mayor su prestigio.<\/span><\/div>\n
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\n <\/span><\/span>Haim trat\u00f3 tambi\u00e9n en su conferencia de la organizaci\u00f3n de la aljama jud\u00eda de Calatayud, de su ampliaci\u00f3n concedida por el rey y dio noticia de varios decretos reales relativos al nombramiento de cargos en ella. Tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que la Inquisici\u00f3n no se estableci\u00f3 contra los jud\u00edos, sino contra las comunidades conversas al cristianismo que intentaban enga\u00f1ar a la Iglesia, pues en secreto segu\u00edan conservando los preceptos jud\u00edos. La Inquisici\u00f3n lleg\u00f3 a Calatayud en 1488. Los delatores se llamaban en hebreo mals\u00edn, palabra que recoge el Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola, con este mismo significado. Entonces las aljamas jud\u00edas acordaron que los gastos ocasionados por los diferentes procesos de la Inquisici\u00f3n sobre los jud\u00edos, debidos a los delatores, se pagaran a cuenta de la aljama entera.<\/span><\/div>\n
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\n <\/span><\/span>Haim record\u00f3 algunos apellidos de jud\u00edos bilbilitanos, como Lupiel, Constantin, Abayud\u2026 El m\u00e9dido Todos Ib ben David se llam\u00f3 m\u00e1s tarde Juan S\u00e1nchez, antecesor  de Gabriel S\u00e1nchez, tesorero mayor del Reino de Arag\u00f3n y consejero real, que fue decisivo en la expedici\u00f3n de Crist\u00f3bal Col\u00f3n. Los jud\u00edos conversos cambiaban el nombre y el apellido.<\/span><\/div>\n
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\n <\/span><\/span>La sinagoga m\u00e1s famosa de Calatayud o sinagoga vieja databa del 20 de septiembre de 1368. Tras la expulsi\u00f3n y el decomiso por la Corona en 1492, se transform\u00f3 al culto con el nombre de Santa Catalina de Siena, hoy ermita de la Consolaci\u00f3n. En las sinagogas hab\u00eda una tribuna o galer\u00eda reservada a las mujeres. Haim no tiene noticias de sinagogas exclusivamente para mujeres. La sinagoga menor aparece citada junto al muro defensivo de la ciudad. La tercera sinagoga fue fundada por Juce Abencabra, luego jud\u00edo converso con el nombre de Mart\u00edn de Cabra. Se transform\u00f3 en iglesia de San Pablo en 1415. Todas ellas fueron reconstruidas a finales del siglo XIV, tras la Guerra de los dos Pedros. Las sinagogas ten\u00edan centros asistenciales, horno y carnicer\u00eda. El doctor Haim record\u00f3 que los jud\u00edos de Calatayud se vanagloriaban de tener una de las juder\u00edas m\u00e1s hermosas de Sefarad. Los jud\u00edos viv\u00edan en ella tan desparramados, que s\u00f3lo pod\u00edan acud\u00edan a la sinagoga los s\u00e1bados y los d\u00edas de fiesta.<\/span>
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\n <\/span><\/span>Promovidas por los frailes franciscanos y dominicos, que eran grandes predicadores y conocedores de la Tor\u00e1, se produjeron conversiones masivas de jud\u00edos entre los a\u00f1os 1413 y 1414. Se han contabilizado la conversi\u00f3n de m\u00e1s de tres mil jud\u00edos aragoneses, que provocaron la desaparici\u00f3n de varias aljamas. El Papa Luna propici\u00f3 la macro-catequesis de Tortosa (1412-1414), en la que particip\u00f3 Vicente Ferrer. Otra oleada de conversiones tuvo lugar a ra\u00edz del decreto de expulsi\u00f3n del 30 de marzo de 1492 de los Reyes Cat\u00f3licos. En \u00e9l se daba de plazo hasta el 30 de junio para aceptar el bautismo o la expulsi\u00f3n. Haim se\u00f1al\u00f3 que el rey que dict\u00f3 esta expulsi\u00f3n, Fernando el Cat\u00f3lico, ten\u00eda ascendentes jud\u00edos de parte de su madre, Juana Enr\u00edquez. Muchos jud\u00edos bilbilitanos aceptaron el bautismo. Los que no lo aceptaron salieron desde Tortosa en barco rumbo a Italia, los Balcanes, Grecia, Asia Menor, Damasco y Tierra Santa. Otra parte de jud\u00edos regres\u00f3 convertida. La influencia de Arag\u00f3n se nota sobre todo en la parte de Sal\u00f3nica, en canciones, refranes y costumbres. Haim se\u00f1al\u00f3 que el pueblo jud\u00edo ha sufrido muchas expulsiones, pero que cuando se habla de la expulsi\u00f3n en singular, todos saben que es la espa\u00f1ola de 1492. Sin embargo los jud\u00edos sefard\u00edes no guardan ning\u00fan rencor a Espa\u00f1a y siempre la a\u00f1oran. Por esta raz\u00f3n siempre mantuvieron la lengua, los alimentos y las costumbres. Nunca se sintieron ajenos a Espa\u00f1a. El mismo Haim recordaba el arroz con leche que le preparaba su abuela, el estofado de tercera o el pisto, que son sefard\u00edes. <\/span><\/div>\n
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\n <\/span><\/span>Seg\u00fan el doctor Haim, en los preparativos del primer viaje de Crist\u00f3bal Col\u00f3n, el marino se bas\u00f3 en estudios de astr\u00f3nomos jud\u00edos de Salamanca y Mallorca. Otro personaje importante en la expedici\u00f3n de Col\u00f3n fue Luis de Sant\u00e1ngel, nacido en Valencia, hijo de comerciantes jud\u00edos bilbilitanos. El 13 de septiembre de 1481 fue nombrado escribano de Raci\u00f3n. Su funci\u00f3n principal en la corte de Fernando el Cat\u00f3lico era la financiera. Sant\u00e1ngel prestaba dinero al monarca, que despu\u00e9s devolver\u00eda con cargo a diversas rentas. Luis de Sant\u00e1ngel conoci\u00f3 a Col\u00f3n en 1486. Fue \u00e9l el que convenci\u00f3 a los reyes de permitir el viaje de Col\u00f3n, sufragando \u00e9l mismo los gastos de su fortuna personal y sin intereses, que ascendieron a m\u00e1s de un mill\u00f3n de maraved\u00eds. El doctor Haim se\u00f1al\u00f3 que sus libros manuscritos de cuentas se conservan en el Archivo de Simancas. La primera carta de Crist\u00f3bal Col\u00f3n a la vuelta de su primer viaje no fue dirigida a los Reyes Cat\u00f3licos, como segu\u00eda l\u00f3gico pensar, sino a Luis de Sant\u00e1ngel.<\/span><\/div>\n
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<\/span><\/span>La historia de los jud\u00edos parece resumirse con tres palabras de la misma ra\u00edz: encuentro, desencuentro y reencuentro. Las palabras y la presencia de Abraham Haim en Calatayud fueron sin duda un reencuentro emocionado entre viejos amigos. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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